সাহাদত হোসেন খানঃ

শ্যামল বাংলাঃ আপনার জান্ম ও বেড়ে উঠা কোথায়?
শাহাদত হোসেন খানঃ আমার বাড়ি নরসিংদী জেলার শিবপুরে। তবে শিবপুর আমার জন্মস্থান নয়। পার্শ¦বর্তী মনোহরদী থানার কাটাবাড়িয়া গ্রামে আমার জন্ম। আমাদের গ্রামের আশপাশে হাইস্কুল না থাকায় আমার পরিবার শিবপুরে স্থানান্তরিত হয়। আমার গ্রামের স্মৃতি এখনো মনে পড়ে। দুর্গম গ্রাম। রাস্তাঘাট নেই। চারদিকে কেবল খাল বিল। মানুষের শিক্ষা-দীক্ষা নেই। ভোর হলেই আমি খুনোখুনি দেখতাম। মানুষ দল বেঁধে শিয়াল, বাঘঢাসা, শজারু, চিতাবাঘ শিকার করতো। হাতে হাতে থাকতো টেঁটা, বল্লম, রামদা। আমি হিং¯্রতা দেখে বড় হয়েছি। নিজেকে নিয়ে ভাবি। মনে হয় আমার পরিবার শিবপুরে স্থানান্তরিত না হলে আমি হয়তো অশিক্ষিত থাকতাম। হয়তো হিং¯্র জংলি মানুষ হয়ে বেড়ে উঠতাম। আমি অবাক হই সেই গ্রামের লোক হয়ে আমি কিভাবে বই লিখি।
শ্যামল বাংলাঃ আপনার সাবদিতার কখন শুরু?
শাহাদত হোসেন খানঃ ১৯৮৭ সালে দৈনিক খবরে আমার সাংবাদিকতায় হাতেখড়ি। দৈনিক খবর থেকে দুবছর পর বিনা দোষে চাকরি হারাই। পরে যোগদান করি দৈনিক আল-আমিনে। আল-আমিন থেকে যোগদান করি দৈনিক দিনকালে। দৈনিক দিনকাল থেকে যোগদান করি দৈনিক ইনকিলাবে। দৈনিক ইনকিলাব থেকে ফিরে আসি দিনকালে। দিনকাল থেকে যাই দৈনিক ইত্তেফাকে। ইত্তেফাকে ভ্রাতৃঘাতি বিরোধ শুরু হলে চাকরি ছাড়তে বাধ্য হই। দুটি অন-লাইনে কিছুদিন চাকরি করি। বেতন নামমাত্র। তাই এখন পুরোদমে বই লেখায় আত্মনিয়োগ করেছি।

শ্যামল বাংলাঃ আপনার লেখালেখির জীবন সর্ম্পকে বলুন?

শাহাদত হোসেন খানঃ বই-ই আমার জীবন মরণ, বই-ই আমার প্রাণ।
বই লেখার জন্য আমি সাংবাদিকতার কাছে কৃতজ্ঞ। সাংবাদিক না হলেও আমি এক লাইনও লিখতে পারতাম না। লিখলেও শুদ্ধ করে লিখতে পারতাম না। আজ আমি আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে লিখি। আমার প্রকাশিত অনেকগুলো বইয়ের বিষয়বস্তু বিভিন্ন সময় ঢাকার কয়েকটি জাতীয় দৈনিকে প্রকাশিত হয়েছে। আমি সব সময় আন্তর্জাতিক সংবাদ ভালোবাসতাম। এ বিষয় নিয়েই লিখতাম। আমি দেখতে পেলাম যে, জাতীয় বিষয় নিয়ে প্রায় সবাই লিখে। বড় বড় কলামিস্টদের লেখা বাদ দিয়ে আমার লেখা কে পড়বে। তাই আমি আন্তর্জাতিক বিষয়ের প্রতি মনোযোগ দেই। এ বিষয়ে খুব কম লোক লেখেন। এখানে প্রতিযোগিতা কম। আমি লিখতে শুরু করলাম। দৈনিক ইনকিলাবে প্রতি বৃহস্পতিবার আমার লেখা প্রকাশিত হতো। আমি মরহুম শেখ দরবার আলমের কাছে কৃতজ্ঞ। তিনি নিয়মিত আমাকে ফোন দিয়ে লেখা দিতে বলতেন। দৈনিক দিনকালে সাংবাদিকতা করার পাশাপাশি শুধু ইনকিলাব নয়, দৈনিক ইত্তেফাকেও লিখতাম। দৈনিক বাংলাবাজারে আমার লেখা প্রকাশিত হতো। দৈনিক দিনকালে তো লিখতামই। কয়েকটি সাপ্তাহিকেও লিখতাম। আমি পত্রিকা থেকে লেখার ভালো একটি বিল পেতাম। আমি সব সময় পত্রিকায় প্রকাশিত সব লেখকের লেখার কাটিং রাখতাম। প্রতিটি দেশের লেখার ওপর আমার আলাদা ফাইল ছিল। বাসায় লেখার স্তূপ ছিল। কখনো কোনো পত্রিকা থেকে লেখা চাইলে আমার লেখা রেডি করতে সময় লাগতো না। ফাইল বের করে চোখ বুলিয়ে নিয়ে লিখতাম। নিয়মিত লিখতে লিখতে সব বিষয় ছিল আমার নখদর্পণে। যেকোনো জায়গায় বসে আমি লিখতে পারতাম। আমি জীবনে বিশ্রাম নিয়েছি খুব কম।

শ্যামল বাংলাঃ আপনার প্রকাশিত বই নিয়ে বলুন?

শাহাদত হোসেন খানঃ আমি কখনো বই লিখবো কিংবা কখনো আমার বই প্রকাশিত হবে এমন চিন্তা বা স্বপ্ন আমার ছিল না। কোনো এক পরিস্থিতিতে আমি ২০০২ সালে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর ইস্টার্ন কমান্ডের কমান্ডার লেফটেন্যান্ট জেনারেল নিয়াজির লেখা ‘দ্য বিট্রেয়াল অব ইস্ট পাকিস্তান’ অনুবাদ করি। বইটি প্রকাশিত হলে বেশ সাড়া পড়ে। আমার প্রতি আফসার ব্রাদার্সের মালিক আফসারুল হুদা বাবুলের মনোযোগ নিবদ্ধ হয়। তিনি আমার আন্তর্জাতিক লেখা নিয়ে বই প্রকাশের আগ্রহ প্রকাশ করেন। তাকে আমি আমার সংরক্ষিত লেখার একটি বান্ডিল দেই। তিনি এসব লেখা দিয়ে দুটি বই প্রকাশ করেন। আমি খুব খুশি। আমার বই প্রকাশিত হয়েছে। কিন্তু আমি আমার ভবিষ্যৎ দেখতে পাচ্ছিলাম না। আন্তর্জাতিক বিষয় নিয়ে কয়টা বই লেখা সম্ভব। আর আন্তর্জাতিক বিষয় নিয়ে লেখা বইয়ের আবেদনই বা কতটুকু। একদিন এসব বইয়ের কোনো আবেদন থাকবে না। আমি বুঝতে পারলাম, আমাকে বিষয়বস্তু পরিবর্তন করতে হবে। এ চিন্তা থেকে লিখলাম ‘দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ট্র্যাজেডি।’বইটি সফল হওয়ায় পরের বছর লিখি ‘প্রথম বিশ্বযুদ্ধ।’ লিখি আর ভাবি যে, আমার সামনে বিষয়বস্তু সীমিত। বই লিখতে গেলে আমাকে নতুন বিষয় নিয়ে লিখতে হবে। এভাবে ইতিহাসের প্রতি আমি আকৃষ্ট হই। দেখতে পেলাম যে, ইতিহাস নিয়ে লিখতে গেলে বিষয়বস্তুর অভাব হবে না। ইতিহাসের ওপর বই লেখা যায়। এভাবে লিখে ফেলি ‘মোগল সাম্রাজ্যের সোনালী অধ্যায়’ এবং ‘মোগল সাম্রাজ্যের পতন।’ মুক্তিযুদ্ধের ওপর আমার চারটি বই প্রকাশিত হয়েছে। লিখলাম ‘ক্রুসেড’ ও ‘স্বর্ণযুগে মুসলিম বিজ্ঞানীদের আবিষ্কার।’
মোগল সাম্রাজ্য নিয়ে লেখার পর দেখতে পেলাম, অটোমান সাম্রাজ্য নিয়েও বই লেখা যায়। লিখে ফেলি। অটোমান সাম্রাজ্যের ওপর মোট চারটি বই প্রকাশিত হয়েছে। গত বছর প্রকাশিত হয়েছে ‘ক্লিওপেট্রা’ এবং ‘ট্রয় থেকে ইরাক: দুনিয়া কাঁপানো যুদ্ধ।’ সুন্দরী ক্লিওপেট্রা হলেন মিসরীয় ইতিহাসের অংশ। ক্লিওপেট্রা অবস্থান করছেন প্রাচীন মিসরীয় ইতিহাসের শেষপ্রান্তে। তাই এবার মিসরের মূল প্রাচীন ইতিহাস নিয়ে কাজ করছি। এখনো মাঝপথে আসতে পারিনি। ‘প্রাচীন মিসর’ প্রকাশিত হলে আমার বইয়ের সংখ্যা দাঁড়াবে ৪৭। আমি চারটি উপন্যাসও লিখেছি। গত মাসে অন্যধারা থেকে প্রকাশিত হয়েছে ‘নিষ্পাপ প্রেমের মৃত্যু।’
বই লেখার সবচেয়ে বড় লাভ নিজে শেখা যায়। নিজে জানা যায়। প্রতিটি বই লেখার পর আমার মনে হয় আমার জন্য জ্ঞানের একটি দরজা খোলে গেছে। আমার চোখে যেন আলো ফুটে উঠে। আনন্দে আমার অন্তর ভরে যায়। এ সুখ প্রকাশ করা যাবে না। নিজেকে আমার খুব সুখি মনে হয়। আমি অনেক সময় চোখের পানি ফেলি আর লেখি। কেন কাঁদি জানি না। কাঁদলে আমার অন্তরের সব ব্যথা ঝরে পরে। আমি শক্তি পাই। মনে হয় আমি জীবিত। জীবিত মানুষ ছাড়া অন্য কেউ কাঁদতে পারে না।

শ্যামল বাংলাঃ আপনি অটোমান সাম্রজ্য ইতিহাস নিয়ে অনেক লিখেছেন। আয়া সোফিয়া নিয়ে আপনার অভিমৎ কি?

শাহাদত হোসেন খানঃ
আয়া সোফিয়া নিয়ে চারদিকে অনেক কথা হচ্ছে। আয়া সোফিয়ার মূল নাম সেন্ট সোফিয়া। হাজিয়া সোফিয়াও বলা হয়। ১৯৩৪ সালে তাকে জাদুঘরে রূপান্তরিত করা হয়। ইউনেস্কো আয়া সোফিয়াকে বিশ্ব ঐতিহ্য হিসেবে ঘোষণা করে। দীর্ঘদিন ধরে এ স্থাপনা নিয়ে পাশ্চাত্যের খ্রিস্টান বিশ্বের সঙ্গে তুরস্কের বিরোধ চলছে। কিন্তু করোনা সংকট চলাকালে ১০ জুলাই তুরস্কের সর্বোচ্চ আদালতের নির্দেশে আয়া সোফিয়া পুনরায় মসজিদের মর্যাদা লাভ করেছে। ২৪ জুলাই নামাজের জন্য আয়া সোফিয়ার দুয়ার খুলে দেয়া হবে।

কেউ আদালতের রায়ের পক্ষে বলছেন। কেউ বা বিপক্ষে। ইতিহাসের একজন কর্মী হিসেবে আমি পক্ষে বা বিপক্ষে যেতে পারি না। আমি থাকবো ঘটনার পক্ষে। কী ঘটেছিল আমি শুধু তাই বলবো। আমি মুসলমান বলে ইতিহাসে যে কথা নেই সে কথা বলতে পারবো না। আমি ২০১৭ সালে আয়া সোফিয়া নিয়ে লিখেছি। নতুন করে আমার জানার কিছু নেই। আমি পৃথিবীর শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য মাধ্যম অবলম্বনে বই লিখেছি। বই লেখর সময় আমি সবসময় সজাগ ছিলাম যাতে আমার কলম মুসলমানদের বিপক্ষে না যায়। কিন্তু সব জায়গায় আমি আমার নিজস্ব অনুভূতি চাপিয়ে দিতে পারিনি। আমি লেখক। নিজের বিপক্ষে হলেও আমাকে ইতিহাস মানতে হবে। আমি এমন কথা বলতে পারবো না যে, যুদ্ধে মুসলমানরা খ্রিস্টানদের প্রতি অন্যায় করেনি। আমাদের মনে রাখতে হবে যে, তখন ছিল মধ্যযুগ। আজকের মতো আন্তর্জাতিক আইন ছিল না। মানবাধিকার ছিল না। জোর যার মুল্লুক তার ছিল একমাত্র আইন। যুদ্ধে খ্রিস্টানরা বিজয়ী হলে মুসলমানদের ছেড়ে দিতো না।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আয়া সোফিয়া কখনো মুসলমানদের সম্পত্তি ছিল না এবং বাইজান্টাইন খ্রিস্টানরা কখনো অটোমান সুলমান দ্বিতীয় মেহমেদের কাছে এ গির্জা বিক্রি করেনি। মধ্যযুগে যুদ্ধের রীতি অনুযায়ী এ গির্জা গণিমতের মাল হিসেবে মুসলিম নিয়ন্ত্রণে আসে। ১৪৫৩ সালের মে মাসে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের রাজধানী কন্সটান্টিনোপলের পতন ঘটলে আয়া সোফিয়ার ভাগ্য বিপর্যয় ঘটে। ২৯ মে কন্সটান্টিনোপলের পতন ঘটলে সে সময়ের প্রচলিত রীতি অনুযায়ী সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ তার সৈন্যদের শহরে অবাধে তিনদিন লুণ্ঠন চালানোর অনুমতি দেন। তিনদিন পর সুলতান অবশিষ্ট সম্পদ তার নিজের বলে ঘোষণা করেন। রোমান অর্থোডক্স গির্জা হাজিয়া সোফিয়া লুণ্ঠন থেকে রেহাই পায়নি। সবার ধারণা ছিল যে, সেখানে বিপুল পরিমাণ সম্পদ ও মূল্যবান সামগ্রী মজুদ করে রাখা হয়েছে। ৫৩২ সালে রোমান সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ান কন্সটান্টিনোপলের খ্রিস্টানদের জন্য এ গির্জা নির্মাণ করেন। নির্মাণ কাজে ১০ হাজার শ্রমিক অংশগ্রহণ করেছিল। সম্রাট জাস্টিনিয়ান এ গির্জা নির্মাণে দেড় শো টন স্বর্ণ ব্যবহার করেন। নির্মাণের পর থেকে হাজিয়া সোফিয়া রোমান সাম্রাজ্যের প্রধান গির্জা হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছিল। সপ্তম শতাব্দী থেকে সব রোমান সম্রাটের অভিষেক হতো সেখানেই। কন্সটান্টিনোপলের প্রতিরোধ ভেঙ্গে গেলে অটোমান সৈন্যরা বিজয়ী বেশে শহরে প্রবেশ করে। লুটেরারা সৈন্যদের জন্য পথ ছেড়ে দেয়। হাজিয়া সুফিয়ার প্রবেশদ্বার ভেঙ্গে ফেলা হয়। কন্সটান্টিনোপল অবরোধকালে খ্রিস্টান নর-নারী, রুগ্ন, অক্ষম, আহত ও শিশুরা এ গির্জায় আশ্রয় নেয় এবং স্বর্গীয় সহায়তা লাভে প্রার্থনা করে। গির্জায় অবরুদ্ধ শরণার্থীদের গণিমতের মাল হিসেবে বণ্টন করা হয়। গির্জা অপবিত্র এবং লুট করা হয়। আশ্রয়গ্রহণকারীদের দাস বানানো হয় নয়তো শারীরিকভাবে লাঞ্ছিত করা হয়। বয়স্ক, অক্ষম, আহত ও রুগ্ন নির্বিশেষে অধিকাংশকে হত্যা করা হয়। বিপুল সংখ্যক মহিলা ও বালিকাকে ধর্ষণ করা হয়। বাদবাকিদের শৃঙ্খলিত করে দাস হিসেবে বিক্রি করা হয়। পরবর্তী নির্দেশ দেয়া নাগাদ গির্জার পুরোহিত ও ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের খ্রিস্টানদের ধর্মীয় আচার-আচরণ অব্যাহত রাখার অনুমতি দেয়া হয়।

১৪৫৩ সালের ৩ জুন বিকালে সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ বর্তমানে তোপকাপি প্রবেশদ্বার নামে পরিচিত দ্বার দিয়ে শহরে প্রবেশ করেন এবং ঘোড়ায় চড়ে হাজিয়া সোফিয়া গির্জায় প্রবেশ করেন। তৎক্ষণাৎ তিনি হাজিয়া সোফিয়াকে মসজিদে রূপান্তরের নির্দেশ দেন। আজান দেয়ার জন্য তিনি একজন মুয়াজ্জিনকে তলব করেন। মুয়াজ্জিন গির্জার বেদীতে উঠেন এবং দরাজকণ্ঠে আজান দেন। ক্রুশচি‎হ্ন, ঘণ্টা, বেদী, যিশু, কুমারী মেরি, খ্রিস্টান সন্ন্যাসি ও দেবদূতদের মূর্তি অপসারণ করা হয়। এভাবে হাজিয়া সোফিয়াকে মসজিদে রূপান্তরের কাজ শুরু হয়। পেরো তাফুরের অভিজাত করডোবান এবং ফ্লোরেন্সের ক্রিস্টোফরো বিউ মতো পাশচ্যতোর কয়েক জন পরিদর্শক এ গীর্জা কে নাজুক অবস্থা দেখতে পান। গির্জার কয়েকটি দরর্জা ছিল ভাংগা। সুলতান দিতীয় মেহমেদ হাজিয়া সোফিয়া কে মেরামতের নির্দেশ দেন। ১৪৫৩ সালে পহেলা জুন শুত্রুবার তিনি রুপান্তরিত মুসজিদে নামাজ আদায় করেন। এবং আয়া সোফিয়া ইস্তাম্বুলের প্রধান শাহী মুসজিদ হয়ে যায়।