গণমাধ্যম প্রসঙ্গ উঠলেই জনচৈতন্যে দুলে ওঠে সাংবাদিকতা। সাংবাদিকতার ক্যানভাসে প্রথম যে চিত্রটা ফুটে ওঠে তা কেবলি একজন রিপোর্টারের মুখচ্ছবি। কেননা রিপোর্টাররাই হচ্ছেন গণমাধ্যমের অগ্রগামী পদাতিক।
মূলত গণযোগাযোগের প্রয়োজনেই গণমাধ্যম ও সাংবাদিকতার পথচলা। তবে কবে কোন প্রভাতে এই তথ্য সংগ্রহ ও প্রচারের শুরু তা আজো গবেষণার বিষয়। তাহলে কি সৃষ্টির প্রতি স্রষ্টার প্রত্যাদেশের মাধ্যমেই এই জ্ঞান বা তথ্যের প্রথম তরঙ্গ গণমাধ্যমের অভিযাত্রার প্রথম মাইল স্টোন? জানিনা। কিন্তু সৃষ্টির প্রথম প্রহর থেকে যে জানা ও জানানোর অমোঘ শুরুটা হয়েছিল তাতেই জগৎ বাণীময় হয়েছে। প্রত্যাদেশ কি তাহলে জগতের সাংবাদিকতা বা সংবাদকর্মীর প্রথম বার্তা? এসব বার্তা শুরুতে তাহলে কোন ফর্মে ছিল? শব্দ? লিপি? নাকি চিত্র? অর্থাৎ চিত্রলিপি, ধ্বনিলিপি নাকি বর্ণলিপি? তবে ভাব-ভাষার সাথেই যে এই প্রত্যাদেশ -আদেশ বা তথ্য জানানোর রীতি ও কৌশল সময়োচিত শৈলী গ্রহন করেছে তা নিশ্চিতই বলা যায়। একই সাথে এই জানা ও জানানোর জন্য যাঁরা বিশেষ দায়িত্ব পালন করে একটি দক্ষ পেশাদারিত্বের ধারা প্রতিষ্ঠিত করেছেন তাঁরা অবিসংবাদিতভাবেই সভ্যতার কারিগরদের তালিকায় অগ্রগণ্য।
যুগে যুগে যত নবী-রাসুল এসেছেন তাঁদের সবারই পরিচয় সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে বলা হয়েছে।
সূরা ফাতিরের ২৪ নম্বর আয়াতে মহান আল্লাহ বলেছেন: “ইন্না আরসালনাকা বিলহাক্কা বাশিরান ওয়া নাজিরান ওয়া ইনমিন আম্মাতি ইল্লা খালা ফিহা নাজির”।
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (24)
“নিশ্চয় আমি আপনাকে সত্যধর্মসহ পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে। এমন কোন সম্প্রদায় নেই যাদের মধ্যে কোনো সতর্ককারী আসেনি।”(৩৫:২৪)
সত্যনিষ্ঠ সুসংবাদ ও সতর্ককারী হিসেবে রিপোর্টাররা একজন পেশাজীবি হিসেবে যুগে যুগে বিভিন্ন নবুয়তের দেখানো পথ অনুসরণ করে সভ্যতা নির্মানের কারিগর হিসেবেই কাজ করছেন। অপরাপর পেশা থেকে এটাই সংবাদকর্মীদের অনন্য ঐশ্বর্য।

খবরের ফেরিঅলা হিসেবে রিপোর্টারদের স্বতন্ত্র পেশাজীবীর পরিচয় যে সুপ্রাচীন তা বলার অপেক্ষা রাখেনা। শাসকের সাথে জনসাধারণের যোগাযোগের মাধ্যম ব্যক্তিত্ব হিসেবেই যে রিপোর্টারদের কর্মপরিধির সূচনা এটা বলা যেতেই পারে। এপর্যন্ত গবেষণায় যাকে প্রথম সংবাদপত্র হিসেবে ধরা হয় তা হলো,” Acta-Diurna।
খ্রিষ্টের জন্মের ৫০ বছর আগে জুলিয়াস সিজারের সময় নগর রাষ্ট্র রোমে Acta-Durna প্রদর্শন করা হতো যাতে নাগরিকরা প্রাত্যাহিক বিষয়াদি জানতে পারতো। এসব গণবিজ্ঞপ্তির কনটেন্ট লেখকরাই ছিলেন শুরুর দিককার News Writer।
নগর রাষ্ট্রের তথ্যাদি নগরবাসী বা জনসাধারণকে জানানোর অনেক আগে থেকেই তথ্য সংগ্রাহক হিসেবে বিশেষ দায়িত্ব ও কর্মদক্ষ পেশাদার গোষ্ঠী গড়ে উঠেছিল মূলত রাজ্য রক্ষা ও শাসকদের প্রয়োজনীয় তথ্য জানার প্রয়োজন থেকেই। খ্রিষ্টপূর্ব ৩২৪ সাল থেকে ১৮৫ সাল পর্যন্ত প্রাচীন ভারত মৌর্যবংশের শাসনাধীনে ছিলো। মৌর্যদের প্রথম রাজা ছিলেন চন্দ্রগুপ্ত। চন্দ্রগুপ্তের অর্থমন্ত্রী কৌটিল্য। কৌটিল্যের লেখা অর্থশাস্ত্র থেকে জানা যায় চন্দ্রগুপ্তের আমলে “ওভারশিয়ার” নামে একধরনের পেশাদার লোক ছিলেন যাঁদের কাজ ছিলো গুপ্তচরবৃত্তি। বিভিন্ন অঞ্চল ঘুরে তারা গোপন তথ্য সংগ্রহ করতেন। মূলত রাজার বিরুদ্ধাচরণ কেউ করছেন কিনা এধরনের তথ্যই ছিলো তাদের কর্মপরিধি।
মৌর্যদের শেষ রাজা অশোকের আমলে “ওভারশিয়ার”দের নাম বদলে দিয়ে রাখা হয় “প্রতিবেদক “। আজোবধি সংবাদ শিল্পে প্রতিবেদক শব্দটাই রিপোর্টার হিসেবে ব্যাবহৃত হচ্ছে।
সভ্যতার ধারাবাহিকতা ও প্রযুক্তির ধরণ বদলের সাথে সাথে এই মানুষকে জানানোর শৈলীও বদলেছে। সংবাদ লেখক রূপান্তরিত হয় “নগর ঘোষক” বা “Town Crier”। এগারো থেকে চৌদ্দ শতাব্দিতে বিভিন্ন সমুদ্র বন্দর বা নৌ বন্দরে যে যাত্রী সমাগম হতো সেখানে নগর ঘোষকরা ঘন্টি বাজিয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করে বিভিন্ন জাহাজ থেকে আসা যাত্রীদের মাধ্যমে প্রাপ্ত তথ্যাদি উচ্চস্বরে করে জানান দিতেন।
বলা যায় যাতায়াত বা পরিবহণ বা গণযোগাযোগের ধরণের সাথে সাথে সংবাদ জানানোর মাধ্যম সঞ্চারিত হয়েছে। বিভিন্ন রুটে কয়েক ক্রোশ পর পর ছিলো “সরাইখানা”। সকাল থেকে বিকেল পর্যন্ত পথচলার দুরত্ব পর পর ছিলো “মঞ্জিল “। এসব সরাইখানা ও মঞ্জিলে নানান এলাকার মুসাফিররা তাদের দেখা-শুনা ও জানা তথ্যাদি অন্যান্য সফরকারীদের সাথে শেয়ার করতেন। তাই সরাইখানা ও মঞ্জিল গুলোতে নিত্য নতুন তথ্য পাওয়া যেত। মুসাফিরদের বিশ্রামখানার বাইরেও সরাইখানাগুলো ছিলো বিভিন্ন সংবাদ ও তথ্য পাবার স্থানীয় কেন্দ্র। তাই মুসাফির ছাড়াও নতুন নতুন খবরাদি জানতে চাওয়া উৎসুকরা দিন শেষে এসব স্থানে আড্ডা দিতেন। এসব সরাইখানা ও মঞ্জিলগুলো তথ্য এক্সচেঞ্জ হিসেবে ব্যবহার করেই সুলতান আলাউদ্দিন খিলজি ও শেরশাহ’র আমলে ডাক প্রথা চালু হয়। গ্রান্ড ট্রাঙ্ক রোড দিয়ে বাংলাদেশের সোনারগাঁ থেকে পেশোয়ার পর্যন্ত দেড় হাজার মাইলের জনপরিবহন ও সুষ্ঠু তথ্য যোগাযোগের অবকাঠামো গড়ে ওঠে।
৭১২ সালে মুহম্মদ বিন কাসিম সিন্ধু জয়ের মাধ্যমে ভারতবর্ষে মুসলিম শাসন প্রতিষ্ঠার পর মৌর্যআমলের তথ্য সংগ্রাহক বা প্রতিবেদকদের কর্মশৈলীতে আরো দক্ষতা ও পেশাদারিত্ব যুক্ত করেন।
মূলত: বিভিন্ন সময়ে রাজনৈতিক পরাশক্তি তাদের শাসন-নিয়ন্ত্রণ এবং নতুন নতুন অঞ্চল বিজয় করার জন্যই বিভিন্ন ধরনের তথ্যাদি জানার চেষ্টা করতেন। একই সাথে শাসনতান্ত্রিক উৎকর্ষতা দিয়ে যখন নতুন নতুন নগর গড়ে তুলতেন সেই শহরে নানান ভাষা, সংস্কৃতি ও প্রযুক্তিবিদসহ জ্ঞানীজনদের সমাবেশ ঘটতো।

৭৬৫ সালে আব্বাসীয় দ্বিতীয় খলিফা আল মনসুরের সময় টাইগ্রিস ও ইউফ্রেটিস নদীর মধ্যবর্তী উর্বর এলাকায় নতুন একটি শহর নির্মাণ করে সে শহরটিকে আব্বাসীয় খিলাফতের রাজধানী ঘোষণা করা হয়। নতুন এই শহরটির নাম রাখা হয় বাগদাদ। তখন এই বাগদাদ ছিলো বিশ্বের সবচেয়ে বৃহত্তম শহর যেখানে সরকার,প্রশাসন,সংস্কৃতি, বিজ্ঞান ও চিত্রকলা একই সাথে চর্চা ও বিকশিত হবার সুযোগ পায়। বাগদাদ শহরে তখন নানান ভাষা ও সংস্কৃতির বিশেষত গ্রিক,কপটিক, পারসিয়ান ও ভারতীয়সহ ১০ লাখ লোক বসবাস করতো। সপ্তম আব্বাসীয় খলিফা আল মামুন (শাসনকাল ৮১৩-৮৩৩) দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন বিজ্ঞান ও যুক্তিবিদ্যা ছাড়া কাঙ্ক্ষিত সোনালি সমাজ প্রতিষ্ঠা সম্ভব না। আর জ্ঞান-বিজ্ঞানের উৎকর্ষতা আনতেই সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে ছড়িযে ছিটিয়ে থাকা সব জ্ঞানী,প্রযুক্তিবিদ,ভূগোলবিদ,জ্যোতির্বিদ,গণিতজ্ঞ, শিল্পী,অনুবাদক, মণিষাদের যদি একখানে এনে পারস্পরিক মত বিনিময় করার সুযোগ দেয়া হয় তাহলে সম্ভাবনার হিরন্ময়ী দুয়ার খুলে যাবে। তাই অনন্য সাধারণ জ্ঞানকেন্দ্র হিসেবে গড়ে তুলেন “বাইতুল হিকমা” বা House of Wisdom। বাংলায় বলা যায় জ্ঞানের বসতবাড়ি। মানব ইতিহাসে প্রথমবারের মত গ্রিক, বাইজান্টাইন,পারস্য,মিশর,ভারতবর্ষ, বিভিন্ন সাম্রাজ্যের পন্ডিতরা এক শহরে মিলিত হয়েছিলেন।
এই বায়তুল হিকমা প্রতিষ্ঠানে দায়িত্বরতদের পদবি ছিল “সাহিব আল বার্দ” বা তথ্য গণযোগাযোগের মহাপরিচালক। জ্ঞান-বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখার তথ্যাদি সংগ্রহ-সম্পাদনা ও লিখিত আকারে জানানো ও সংরক্ষণ করাই ছিলো তাঁদের প্রধান দায়িত্ব। তখন থেকেই বিভিন্ন পরাশক্তি ও রাজন্যরা তাঁদের ক্যাবিনেট বা সভাসদ বা মন্ত্রিসভায় বিদগ্ধ গুণীজনদের সমাহার ও কদর করতে থাকেন। মূলত সাম্রাজ্য বিস্তার, তাকে টিকিয়ে রাখা কিংবা সম্রাটের মহিমা বর্ণনা বা প্রচার করার মধ্য দিয়ে যে নবতর যোগাযোগ কৌশলের সূচনা হয় তারই মাধ্যমে সাংবাদিকতার স্বতন্ত্র পেশাজীবীতার ধারা সুষ্পষ্ট হয়ে ওঠে। ক্ষমতার পার্শ্বরেখা থেকেই রচিত হয় সরকারি প্রতিবেদন, ঘটনাপঞ্জী লিখার ধরন। আকবরনামা,তুজুকে বাবরী, মুন্তাখাবুল লুবাব এধরনেরই ঘটনাবলির সাক্ষ্য গ্রন্থ। মুঘল জমানায় লিখকদের পেশাদারিত্বের বর্ণনা পাওয়া যায় আবুল ফজল আল্লামী’র লেখা আইন ই আকবরী গ্রন্থে। এতে তিন ধরনের লেখকদের বর্ণনা রয়েছে এদের নাম ১.”ওয়াকিয়া নবিশ,”২.”খুফিয়া নবিশ “ও ৩.” সাভানি নিগার”।

ওয়াকিয়া মানে সংবাদ, নবিশ মানে লিখক, মানে সংবাদ লিখক। খুফিয়া নবিশ মানে গোপন লিপিকার এরা শুধু গুপ্তচরবৃত্তি বা গোপন তথ্যাদি লিখতেন। এছাড়াও চিঠিপত্র, জীবনী, গল্প, নীতিকথা ইত্যাদি লিখার জন্য ফরমায়েশি লিখকদের বলা হতো “সাভানি নিগার।
নবিশ ও নিগার এই সরকারি লিখকদের পদবী ১৮৫৮ সালের সিপাহী বিপ্লব পর্যন্ত অটুট ছিলো। ভারতবর্ষের আযাদী সংগ্রাম বিপর্যস্ত হবার পর এই সাংবাদিকতার ধরনশৈলীর মত পদগুলোও বিপন্নতায় পড়ে।
জ্ঞান-বিজ্ঞানের পৃষ্ঠপোষকতার সাথে সাথে বিভিন্ন পেশাজীবীদের স্বতন্ত্র ঐশ্বর্য ও ধারা তৈরি হয়। সাম্রাজ্যের বিস্তার ও পররাজ্য দখল প্রক্রিয়ায় সেনা ফৌজ এর পাশাপাশি তথ্যকর্মী বা সাংবাদিকতার ব্যবহারও আকছার হয়ে এসেছে। এসব আগ্রাসনের পক্ষে জনমত তৈরি এবং এসব অভিযানের পক্ষে কথিত নৈতিক, রাজনৈতিক ভাবনা প্রচারক হিসেবেও সংবাদকর্মীদের ব্যাবহার করা হয়েছে বিভিন্ন সময়। আবার স্বাভাবিক নিয়মে আগ্রাসনের বিরুদ্ধে গণমুক্তিকে উজ্জীবিত করতেও গণমাধ্যম ও রিপোর্টাররা তাদের পেশাদারিত্বের নৈতিক লড়াই চালিয়ে এসেছেন। এভাবেই ইতিহাসের বাঁকে বাঁকে রিপোর্টারদের কিছু অংশ শাসকগোষ্ঠীর আজ্ঞাবহ হয়েছেন আবার বড় অংশই গণমুক্তির লড়াইয়ে নেতৃত্ব দিয়েছেন। তথ্যের সন্নিবেশিত বিন্যাসে গেঁথেছেন বন্ধন মুক্তির চিন্তার মজবুত দেয়াল।
পরাশক্তিগুলো তাদের সাম্রাজবাদ বিস্তারের ব্লু প্রিন্ট এবং বৈশ্বিক রাজনীতি নিয়ন্ত্রণের কৌশলের উপরই তাদের নিজস্ব মিডিয়া উইং সাজানো হয়।
এই মিডিয়া কর্মীদের দিয়ে তাদের পরিকল্পনা উপযোগী বা দক্ষতা উন্নয়নের কর্মশৈলী শেখানো হয়। নিয়োগদাতা গ্রুপের লক্ষ্য অর্জনের উপায় হিসেবেই এসব গণমাধ্যম কর্মীরা বিভিন্ন এজেন্ডা নির্ধারণ ও চটকদার পরিভাষা তৈরি করে।
নব্বই এর দশকে সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙে যাবার আগ পর্যন্ত বিশ্ব গণমাধ্যম ও বুদ্ধিবৃত্তিক পেশাজীবীরাও মোটা দাগে স্নায়ু যুদ্ধে বিভক্ত ছিলো। নিজ নিজ মেরু বা বলয়ের পক্ষে সংবাদ ও জনমত গঠনই ছিলো তাদের পেশাদারিত্ব।
কেননা গণমাধ্যম ( Mass media) জনগণের মধ্যে “মধ্যাশ্রয়ী পরিবর্তক”(Changing agent) হিসেবে কাজ করে। আর এক একজন রিপোর্টার তাঁর সংবাদ বিররণী তুলে ধরে গণজ্ঞাপনেরই কাজ করে থাকেন। এক্ষেত্রে সত্যনির্ণয় ও সত্যনিষ্ঠ থাকতে পারাটাই রিপোর্টারের পেশাদারিত্ব বা সংবাদের বস্তুুনিষ্ঠতার প্রমাণ।

ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটি (ডিআরইউ) গঠনের শুরু থেকে যে মৌল চেতনাকে সমুন্নত রাখার প্রত্যয় ছিলো তা হচ্ছে “We believe in accuracy. এই প্রত্যয় যত সবল হবে ততটাই সবল থাকবে, ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটির সাংগঠনিক মজবুতি। বৈচিত্রের মধ্যেও ঐক্য এবং ঐক্যের মধ্যেও স্বাতন্ত্র্য (Unity with diversity and Diversity with harmony) অটুট থাকবে। এই সম্প্রীতি -স্বাতন্ত্র্য বজায় রাখতেই সদস্যদের উচিত সকল ক্ষেত্রে পেশাদারিত্ব, বস্তুুনিষ্ঠতা ও পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধকে আগলে রাখা। রাজনৈতিক বিভাজন ও প্রোপাগান্ডার ঘূর্ণাবর্ত থেকে
এই প্রতিষ্ঠানকে মুক্ত রাখা। সকল ভেদরেখা ও বৈষম্য থেকে ডিআরইউ রক্ষা করা, আগলে রাখা। কোন সাম্রাজ্যবাদী গোষ্ঠী বা আঞ্চলিক শক্তির ক্রীড়নক হওয়া থেকে মুক্ত থাকা।
উপসাগরীয় যুদ্ধের নামে মধ্যপ্রাচ্যের দেশ দখলের জন্য যুক্তরাষ্ট্র বিভিন্ন গণমাধ্যমে প্রোপাগান্ডা চালিয়েছিল ইরাকে সাদ্দাম হোসেনের কাছে “ব্যাপক গণবিধ্বংসি অস্ত্র” রয়েছে। সভ্যতা রক্ষার নামে কার্পেট বোম্বিং করে লাখ লাখ ইরাকী জনগণকে হত্যা করেছে। ইরাক বিধ্বস্ত- দখল-লুন্ঠন শেষ করার পর মার্কিন শাসকরাই বলছে, ব্যাপক বিধ্বংসি অস্ত্রের কোনই খোঁজ পাওয়া যায়নি। এই তথ্যটা ভুল ছিলো।
জনগণের অধিকার ফিরিয়ে দেবার এবং গণতন্ত্রায়নের নামেই ইরাক,সিরিয়া,লিবিয়া,মিশরসহ বিভিন্ন দেশে গণহত্যা,লুন্ঠন ও দখলদারিত্ব চালিয়েছে পরাশক্তিগুলো। পশ্চাদপদ জাতিকে আলোকিত করার নামে আফগানিস্তানে আগ্রাসন,যুদ্ধ, গনহত্যা চাপিয়ে দেয়া দুই পরাশক্তিই কিন্তু এই প্রযুক্তিহীন দুর্বল গোষ্ঠীর কাছে পরাস্ত হয়েছে। কিন্তু আজো এই আফগান, মুক্তিকামী কাশ্মীরী জনতার লড়াইকে “মোল্লাতন্ত্র” আখ্যা দিয়ে গণমাধ্যম কর্মীরা মজলুমদের উপরও নতুন করে জুলুম করছে। একসময় সভ্যতার ইতিহাসে রিপোর্টার ও গণমাধ্যম কর্মীদের এসবের দায় নিয়ে ভাবতে হবে।

টমাস মান বলতেন, রাজনীতি হচ্ছে বিধিলিপি। রাজনৈতিক ভেদ-বিদ্বেষের কারণে সাংবাদিকতার যেমন ক্ষতি হয় তেমনই রিপোর্টাররাও অনেক ক্ষেত্রে রাজনীতির দাস, তস্যদাস হওয়ায় সভ্যতার বিপর্যয়কারী হিসেবেও তাদের দায় নিতে হচ্ছে। অনেক ক্ষেত্রেই সরকার, বিভিন্ন গোয়েন্দা সংস্থা মুক্ত সাংবাদিকতাকে নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করে। ওয়ান ইলেভেনের পর বিভিন্ন এজেন্সি বিভিন্ন গণমাধ্যমে রাইটআপ পাঠিয়ে সংবাদ হিসেবে প্রচারে বাধ্য করেছে। পরে এসব তথ্যের সত্যতা ও বস্তুুনিষ্ঠতা না থাকায় পুরো গণমাধ্যম ও সংবাদকর্মীদের পেশাদারিত্ব ও গ্রহণযোগতাই আজ সাধারণের কাছে প্রশ্নবিদ্ধ হচ্ছে। এখোনে মাঝে মাঝে “ক্রসফায়ার “,”বন্দুক যুদ্ধ”,”এনকাউন্টারে” নিহতের ঘটনা সংবাদ হিসেবে প্রচার করা হচ্ছে। গণমাধ্যম কেন এসব হত্যার ইন্সট্রুমেন্ট হিসেবে ব্যাবহৃত হবে? দেশকে বিরাজনীতিকরণে ওয়ান ইলেভেনের সাথে জড়িত একটি গণমাধ্যমের সম্পাদকও একসময় এজন্য দুঃখ জানিয়ে বলেছিলেন “এজেন্সির পাঠানো সংবাদ প্রকাশ ভুল ছিলো “। এই দুঃখ প্রকাশ করে তিনি অন্তত নৈতিকতার একটি দায় স্বীকার করেছেন। আজ আমাদেরও উচিত “ডিজিটাল সিকিউরিটি এ্যাক্ট”সহ সকল কালা কানুনের বিরুদ্ধে সোচ্চার হওয়া। শাহবাগে যেয়ে যারা গণমাধ্যম বন্ধের জন্য এ্যাক্টিভিস্ট হয়েছিলেন, বন্ধ গণমাধ্যম খুলে দেয়ার দাবীতে সোচ্চার হয়ে তাদের ইতিহাসের নৈতিক দায় পালন করা। মনে রাখা উচিত মত প্রকাশের স্বাধীনতা মানুষের মৌলিক মানবাধিকার।
সাগর-রুনীসহ সকল সাংবাদিক হত্যার বিচারের দাবীতে সোচ্চার হওয়া। সত্যনিষ্ঠা ও সংবাদের বস্তুনিষ্ঠতাই আমাদের পেশাদারিত্বের রক্ষা কবচ। জ্ঞানভিত্তিক সমাজে নানান চিন্তা,দর্শন, নীতি ও কৌশলের বিতর্ক থাকবেই। এই মতভিন্নতা মানেই বিরোধ-বিদ্বেষ নয় এটাই প্লুরিয়ালিস্টিক সোসাইটির বৈশিষ্ট্য।
“সকলের তরে সকলে আমরা প্রত্যেকে মোরা পরের তরে।” “প্রীতি ও প্রেমের পূণ্যবাঁধনে যবে মিলি পরস্পরে, স্বর্গ আসিয়া দাড়ায় তখন আমাদেরই কুড়ো ঘরে।” ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটির রজত জয়ন্তীতে এই সম্প্রীতি ও সৌহার্দ্য আরো দীপ্তিময় হবে এটাই আমাদের প্রত্যাশা।
###
ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটি’র রজত জয়ন্তী’র বিশেষ সংকলন থেকে প্রকাশিত।